《日本文壇百年回憶錄》（9）

確切地說，爆發佐賀之亂以前，成於明治六年成立的學術團體「明六社」，正是以紀念這年份而取名的。這個團體主要由剛從美國歸來的思想家森有禮倡議組成。森有禮任社長，創建成員有西村茂樹、西周、中村正直、加藤弘之、津田真道、杉享二、箕作麟祥等，後來發展至三十人左右，可謂當時日本最傑出的知識人團體。這批精英從幕府晚期即掌握英語、荷蘭語、德語的語學能力，又曾經到歐洲遊學取經，很熟悉西方近代社會的運作及其文明發展。他們揭櫫的宗旨在於，發揚啟蒙精神、探討政治體制、經濟、文學、技術以及風俗等問題。此外，他們致力於推動國民知識和道德的發展，舉辦演講會、宣傳自由主義的價值。向明治政府提出設置國民議會的呼籲，即出自有留學德國的加藤弘之，以及思想家西周等人倡議促成的。

一八七四（明治七）年三月，他們創辦了機關刊物《明六雜誌》，月刊二至三期，為日本雜誌的伊始。在創刊號上，西周於卷頭語即以「論以洋字書寫國語」為題，提倡羅馬拼音的書寫，希望藉此改革日文書面語言固有表達的僵化，為日文口語化的通讀注入了新的活力，如此即可以溫故「江戶晚期人情本的會話體」的奧妙。順便一提，在日本大量吸取西方精神養份的過程中，英語的「Philosophy」，從「理學」、「窮理學」、「希哲學」，「希賢學」以及後來「哲學」的譯詞，正是西周所譯造的。另外，主要撰稿人有津田真道，他於幕府晚期到荷蘭和法蘭西等國遊學，其撰寫的「政論」文章，在該雜誌連載長達三個月。福澤諭吉更於前年出版了小冊子《文字的啟示》，在文章中，他提出文字革新論，亦即今後日本人撰寫文章，應該盡量不使用漢字……。很顯然的，這個意見與西周的觀點分歧，而引來有識之士的矚目。

我們從西周的著述中不難發現，事實上，他於《明六雜誌》創刊之際，即出版了上下兩冊《百一新論》了。這部著作旨在向日本介紹近代歐洲的哲學思想，其學說主要受到孔德的實證思想的影響，而在這樣的時代下，這種新思潮和觀點，受到當時的知識階層的推崇，要學習和探究西方學問，就得閱讀西周的著作，正因為這個因素，《百一新論》套書的確頗富知名度。不過，以知識普及的角度來看，福澤諭吉的著作終究簡明些，西周的著述則顯得艱澀難懂，其讀者僅止於少數知識階層，用現代的話語，這屬於小眾書籍。（待續-10）

〈清明節〉 ⦿邱振瑞

一種微熱氣息

悄聲告訴我

清明掃墓時節

很適合悅然地追憶

亡者匆促的辭別

有時候春雨

未必及時捎來通知

雲雀於半空中

又忘記感性致詞

我猶然知道因由

每年這季節

我心靈中的故鄉

不由得地忙碌起來

幸好並非只有我

找不到言語表達

枯槁溪床依舊

甘蔗叢繼續生成

芒果樹開始序說

唯獨我的黃蝶翻飛

這次不向烈焰投奔

《日本文壇百年回憶錄》（8）

岩倉具視等訪歐使節團，相繼於那年夏秋返回日本。正如上述，他們兩派的政治對峙仍然尖銳，由於岩倉具視取代無能的三條實美就任太政大臣，更加強硬地反對西鄉隆盛等人的主張，這個舉措的結果，使得以這五人為首的政治強人辭去了參議的職務，憤然離開了東京，西鄉隆盛回到鹿兒島；江藤新平、副島種臣返回佐賀；板垣退之助、後藤象二郎回到土佐。在這五人當中，板垣退之助和後藤象二郎二人似乎思考得深刻和付諸行動。在他們看來，日本國內的動盪不安，歸因於政府積弊日深，而引發民眾不滿，若要根本解決這個問題，應當擴大自由民權的範圍，讓國民可以參與政治事務，基於這樣的時代要求，他們成立了推動自由民權運動的「立志社」，以此作為政治改革的基礎。在此，二十七歲的古澤滋這個年輕後輩，其政治才幹發揮了很大作用。明治維新之後，他曾經到歐洲遊學，很熟悉歐議會的制度，剛剛回國不久，呈請給日本天皇的《設置國民議會之請願書》，就是由他起草的。

古澤滋所起草的請願書，並非長篇鴻文，大學三千字左右，主要內容提及：「日本之法律朝令夕改，委實徒增民眾困惑，尤以政治效率不彰，司法判決不公，言路壅塞（缺乏言論自由），民眾有苦難言……。國家若要長治久安，切不可因循苟且，亟需徹底改良，盡速設立國民議會……」這份草案完成後，板垣退之助和後藤象二郎率先發表，請使者出身士佐的林有造，將此請願書送至江藤新平和西鄉隆盛二人，希望他們簽名連署。結果，江藤新平同意連署，西鄉隆盛卻反對，在回信中說：「此請願書宗旨用意甚深，然吾認為，天下之事以獨議未能解決，吾等應以實力方能成事……」。換句話說，西鄉隆盛認為，請願設置國民議會的做法，並非根本之道。相對於政治同志的做法，西鄉隆盛則在鹿兒島創設私塾，吸收更多門生來支持他的政治理想。

儘管西鄉隆盛不支持同志們提出改良國家體制的願景，板垣退之助等人的請願書仍然勢在必行，他們於明治七年一月十八月送交政府的立法府—左院。然而，連署人之一的江藤新平，卻先擎起了造反的大旗。二月，他在佐賀召集舊時武士發動了反政府的暴動。從軍事力量來看，毋寧說，這場暴動一開始就注定失敗。因為自明治三年以來，政府即已實施徵兵制度，建立起新式軍隊的體系，江藤新平率領的散兵遊勇，很快就遭到明治新式軍隊鎮壓敉平。江藤新平遭到嚴重的潰敗後，逃回了土佐，但是未脫被補的命運，那年二月十三日，最終被處以死刑，享年四十歲。

也許可以這樣說，江藤新平的造反，仍然具有某些重要的意義。因為佐賀的反政府暴動平定後，呼籲明治政府設置國民議會的訴求，得到了民眾廣泛的支持，這也推動著當時的思想家們的思惟，從各自的立場提出了自己的政治論述。福澤諭吉和加藤弘之的著作，即適時地反映著近代歐洲的政治思潮，主張民主政治的重要性。當然，他們這些政治理想，能否符合日本當時的國情，或者如何實現，都存在諸多的挑戰。不過，有一點可以證明，那就是所有政治改革的先行者，他們都必須面臨各種危險的算計，因為在歷史上，向來不缺乏暗殺成風的事件，相對的，也有震撼人心的故事。

〈孤獨的開始〉 ⦿邱振瑞

有許多事情

向我祝賀

雖然我聽得模糊

正如我剛剛穿越

樹林更新身份

我得到彎曲的暗影

回想起來

山風突然吹過

留下海浪的氣味

卻不打擾我即將漫遊

也許我認識的孤獨

從來不輕易現身

〈生花〉 ⦿邱振瑞

正午時分

我騎著自行車

融入市街的喧囂

我許久未曾仰望

呼喚為自身倒影

我意外地發現

你安身於此

但我不解其意

你為何在這位置

立葉生花

你說 高遠天神

有浮雲的禮贊

和風扶持直升

而你沒什麼理由

只信仰一抹愛情

為了抵抗忘卻----朴裕河《引き揚げ文学論序説》

一如往常，進入下午時分，我被渾沌纏繞的腦子，這才逐漸邁向澄明，精神正常運轉起來。對我而言，這樣的狀態很重要，因為我只能在這我定義的美好時刻裡，讀點閒書或隨興聯想，順便讓被我折磨的意志放風一下，吸收點自由的空氣，對我們彼此都有好處。

就這麼巧合，朴裕河《引き揚げ文学論序説》這本著述，即出現在我雜亂書堆上面，似乎向我暗示，儘管現下我已很難重拾翻譯之筆了，但是基於其研究的成果，有助於日本戰後文學和臺灣殖民地文學的研究，無論如何我都責無旁貸要介紹此書。說句自我安慰的話，這也算是一種非教徒在傳播書訊福音吧。坦白說，在此之前，我對於韓國籍教授在日本出版的學術著作，可謂十足的門外漢，而我自己也感到汗顏，書讀得不夠多，直到臺灣刊行《帝國的慰安婦》中譯本，雖然這屬於歷史的範疇，我才知道朴裕河教授的研究成果，以及其良心之作引來了反對者攻擊的諸種風波。這本書是上次我在東京的古本屋購得的。我記得走進書店掃瞄群書之際，一看見這個標題，我旋即翻閱決定購下。

這是一部探討日本帝國戰敗後日本僑民被遣返母國的文學評述。這些親歷或者實際有殖民地生活經驗的作家，他們被不得不被遣返，從殖民宗主國的定居者的身份，淪為失去所有財產，自我認同的喪失的「遣返者」。這種嚴重的「喪失感」，是他們不曾想過的，抑或未做好心理準備的。朴裕河在書中指出，有些老年的受訪者（遣返者），甚至不主動地回憶這段歷史，那些苦澀的經驗如同他們逐漸衰弱的軀體，隨著時間的挪移淡化了。換個立場來說，那些被遣返始終處於「在場的悲哀」的境地，存在著糾結與無奈。如司馬遼太郎撰寫《臺灣紀行》，專程訪問李登輝前總統，他談及臺灣人在日本殖民時期的身分認同時，即是這種繞不開的「場所的悲哀」的切膚之感。以個人意志而言，有的人選擇忘卻，有的人則為了抵抗忘卻，不讓忘卻抹消所有的記憶，他們努力而真實的述說，不在乎留下什麼樣的文本。而作為搶救歷史失智的學者，自是不願意看到這種劣境的，所以就意義而言，他們對此領域的勞心付出，也是一種歷史文化的救援與善行。

而我作為受惠者，至少可做點旁證。我從朴裕河此書中獲得許多啟發，找到延伸閱讀的書目，尤其她提及的日本作家中，於我有過精神上的交會。例如：我正在閱讀埴谷雄高與大岡升平的對談集《兩個同時代》（岩波書店），對於埴谷雄高在殖民時期的新竹、屏東等地度過少年時光；寫過名著《做人的尊嚴》（人間の条件）的五味川純平；作家詩人清岡卓行；安部公房以小說《野獸尋找故鄉》描述日本僑民在中國東北逃竄的慘狀；編輯中野重治《致愛妻書簡》的澤地久枝；對臺灣文學研究頗有貢獻的《近代文學的傷痕—舊殖民地文學論》的作者尾崎秀樹；以及將《阿信》提升到生活勇者形象的作者橋田壽賀子，我也曾經參與中譯本的拚鬥。只羅列這些作家的名字，我就不由得湧現出某種親切感了，而且我自認這是一種美好的感動。

回到翻譯的話題。朴裕河《引き揚げ文学論序説》這部著作（2016年11月初版），很值得在臺灣翻譯出版，我相信它會給臺灣的日本文學愛好者，予以紮實的回饋。順便一提，朴裕河該書後記的日期，頗有象徵性的意義，那年九月正是首爾法庭召開第二次刑事庭，對其《帝國的慰安婦》一書，做出宣判有罪與否的期間。我想，在極端民族主義的撲襲下，所有堅持學術良心，以正直為引燈的人，要與絕對的強權搏鬥，就算最後真理得不到伸張，這種高貴的失敗者的勇氣，還是世間罕有的。我軟弱做不到這點，但是我可以向他們致敬，這應該沒有國籍的界限。

〈地景〉 ⦿邱振瑞

盲眼螢火蟲問我

你認識幽靈嗎

非此即彼的響聲

半倒樹林問我

戰爭餘燼已冷卻

何以燒毀從前

灰色日記問我

你是否得罪文妖

否則那叢圍牆

怎麼會高出塔樓

風鳥相依問我

天際線為何遁逃

是誰惡作劇

將這點風景抹消

《日本文壇百年回憶錄》（7）

正如所有的理論思想的形成史，它們多半是時代的產物，在社會思潮的沖擊下，以最合適的形式表現出來，而我們正是透過這樣的線索，隱約看到時代的面貌的。「明六社」這學術團體的興起和消亡，同樣可以在這時代土壤中找到恰當的解釋。

一八五八（安政五）年，德川幕府因國力式微，不得不與西方國家簽定條約，做出退讓和妥協。例如，幕府容許西方人在日本境內的港口居留，並承認治外法權的存在。在日本愛國人士看來，這種做法等同於放棄了司法審判權，又戴上殖民地濃厚色彩的帽子，儘管這屈辱性的條約，直到一八七二（明治五）年，才告結束。然而，反過來說，正是因為這屈辱和不平等的刺激，當時日本的思想家更為勤奮思考，他們進而研究外國的法律制度，加速建構日本的內政體系，朝超趕西方列強的道路急速前進。明治政府當然看到了迫切的危機，必然要立即做出回應，於明治四年十二月，派出卓越的外交使節到海外：右大臣岩倉具視為特命全權大使，參議木戶孝允、大藏卿大久保利通、工部大輔伊藤博文、外務少輔山口尚芳隨行。這樣的精英陣容的確體現出明治政府的維新求變，但是在日本國內依然有雜音存在，有待他們妥善地解決。

當岩倉具視這批訪外精英們離開日本之時，以西鄉隆盛為首的、板垣退助、江藤新平、後藤象二郎、副島種臣、井上馨等人士，卻反對他們主張的外交政策。這從岩倉他們搭乘的船隻出發在即，西鄉隆盛極盡調侃地說，「他們一行人，若在太平洋沉船，反而省得麻煩呢。」看得出其衝突的端倪，簡言之，西鄉隆盛和江藤新平等人，有著強烈的排外思想，岩倉等使節團不在日本期間，西鄉等對外採取強硬措施。依照西鄉隆盛的主張，當時朝鮮頗為輕視積弱不振的日本，若發動戰爭（征韓論）攻打朝鮮半島，迫使開國的話，不但可以提高日本的國際地位，並有利於條約的修訂。此外，這種主張還有重要的目的，即用來解決明治維新以後，下級武士嚴重失業的問題。

從歷史角度來看，明治政府的維新政策，廣大的農民得以從舊有的封建制度中解脫出來，獲得自由公平的權利，實質上反而負擔增加，而且還得被徵兵加入軍隊。政府任用的官員歧視性地對待農民，沒有給予應有的尊重。這些不公平的作為，累積到某種程度，就成為農民群起反抗的成因了。一八七三（明治六）年，日本各地接連發生農民暴動，情況空前未有。不僅如此，明治政府廢藩之時，向舊武士階層發給金祿公債作為補償，有的務農為業，有的從商做生意，但是多以失敗告終，這股不滿的情緒更指向了明治政府的官員。質言之，當時社會出現兩種不穩定的因素：其一、舊武士有志難伸；其二、農民生活困苦。這就使失意的舊武士們找到宣洩的破口，進而成為農民暴動的指揮者。西鄉隆盛等人，看到這個好時機，認為他們可利用民眾對於社會的不滿情緒，轉移到強硬的對外政策上。於是，他們於是年八月，於內閣決議採取強硬的對外政策，等待岩倉視具等人返回日本來執行他們的策略。（待續-8）

〈風痕〉 ⦿邱振瑞

我久未出門

幸好風向我報信

我熟悉的世界

正在更替

柚子花開了

暗香移動得更遠

藤蔓終於鬆手

給囚禁枯樹自由

蒼鷹回到天際

安靜如昔時山色

送走飢餓的影子

下次我重返舊地

或許春分已過

我所記憶的台場

編輯來敲門

多年前，因緣巧合我譯出了松本清張數部小說，正是這個精神勞動，我開始蒐集其小說集和相關研究，也許將來可寫一本他的評傳。一如往常，我自行興起這樣的念頭，便要付諸行動，到東京的古本屋淘書，購書總書達三、四十冊。這個數量不算多，但若全數認真閱讀、消化、吸收，內化為自己的觀點，應該足夠寫成一冊小書。只是，我努力發奮了一陣子，又因其他的雜務擺停下來。換句話說，我辛苦蒐集的松本清張專書，只好暫時躺在書庫一隅，我下次回魂的時候，一定會把它們找回來，然後恰如其分地引述，寫出無愧於讀者的作品。可話說回來，儘管我這麼申辯，這畢竟是我意志不堅的結果，正如每次光說不練，反倒像在證明自己的無能。

就我閱讀印象所及，有一則松本清張的趣聞，這個事實得到著名編輯大村彥次郎的證實。據他表示，松本清張有受虐為樂的傾向。當然，這裡所指的「受虐」癖好，是指松本清張與出版社編輯之間的關係，而且有點微妙。舉例而言，松本清張正值聲名火紅之時，出版社無不對他另眼相待，必然派選出最高桿的編輯與他接洽，非取得其文稿不可。乍看下，向大師約稿和催稿，不算太困難，其實不然。這其中有很多巧門，拿捏不準的話，就要失稿而歸。就此來看，出版社的總編輯，的確有其過人之處。他們長年來與作家打交道，絕對比新手編輯了解作家的性格，知道作家的愛與憎，而這也是他們穩定獲得名作家供稿的利器，並非三兩日的功夫，即可習得和應用的祕技。

然而，大出版社的總編輯忙於交際應酬，時常搞得分身乏術，這時候，他若想請松本清張的作品莊重出版社的地位，更不能有任何閃失了。據後來的成功案例指出，若要松本清張如期交稿，有個必勝絕技，那就是派出聰慧敢言的女性編輯來執行催稿任務。簡單地說，這機敏的女性編輯按時間向他催稿，而且必須做到口氣堅決不容任何拖延。表面上，這樣做似乎有僭越編輯身份的疑慮，但是松本清張卻暗自竊喜，他很享受這種傑出女性的催促，很陶醉於這種作家的受虐之樂。也許正是這種充滿表面張力的人際互動，使得出版社和作家間維持著雙贏局面，出版社依靠名作家供稿持續獲利，作家有穩定的版稅收入，這的確是良性循環，雙方都獲致正面的社會的對等關係。

上述這則趣聞，想必會引來無名作家們的欽羡，誰不羡慕這樣的際遇呢？這個問題，應該沒有地域的界限，每個聲名卓著的作家必然約稿不斷，有才幹的編輯向其請安問候，享受尊榮的地位。不過，這也是他們理應得到的福份。他們走這個位階之前，也吃盡很多苦頭，遭到失志和沮喪的折磨。最後，他們都克服這些必經的困難了，自然有權利享受文名的榮光。我倒是認為，以諸多像我一樣，沒有名編輯問候催稿的作家，有時候，處於這種境況，毋寧說具有更大的激勵作用。試想，正因為沒有編輯催稿，沒有網紅的誘惑，你卻愉悅地展開寫作生活，像個安靜的農夫那樣，每日辛勤耕耘，不也是另一種難得的清福？寫書成名得利是一件好事，無名卻自得其樂也是幸事。每次閱讀松本清張這堅苦卓絕的精神標竿，我總覺得自己不夠精進，永遠在修習文學小說和寫作的半路上。

〈手銬〉 ⦿邱振瑞

獨裁借用手銬

鎖住反對和自由

就此堅定雙手

戴上世界的眼鏡

從那以後

近視和老眼昏花

不再區分彼此

關注言論是否收緊

聽說枸杞和菊花

足以養心明目

看清楚各種危險

若果此論屬實

用手銬打造眼鏡

自然反映鐵色光芒

〈改變世界的方法〉 ⦿邱振瑞

我多麼勤奮思索

卡爾．馬克思

改變世界的方法

比工蜂還匆忙

我看見蝴蝶翻飛

沒帶任何裝備

為何要攜伴

闖入危險的領域

我迷信文字部隊

足以攔截砲彈

就此顛覆恐怖政權

直到我頭疼猛然

好轉暢快

原是宿疾的幻影

〈海色〉 ⦿邱振瑞

同樣的海色

小徑為我繞過

沉默山腰

在冷風中

有春天的氣息

我發現所有影子

正在翻轉浮升

時間揚起的塵埃

與我擦身而過

我看見光陰底下

有瘦削往事

有剛冒芽的詩行

它們為明日祈禱

而只有奇幻海色

知道我的履歷

包括崎嶇各種沉淪

《日本文壇百年回憶錄》（6）

從師徒的關係來看，魯文頗受到其師的提攜，這是他生涯中的幸運，一份難得的福分。魯文拜師學藝6年後，即他24歲那年，終於自立門戶，與妻子阿好在湯島的妻戀坂的自家門口，掛上了專業文人的招牌。這塊招牌寫著：「談笑諷諫 滑稽道場 御誂文認書 江戶作者鈍亭魚文」。換句話說，魯文的營業項目有幾個特點：以平實的稿酬為前輩作家增潤或製作文本，代客寫信、撰寫廣告文案等，其餘時間，也用來撰寫自己的作品。不過，僅憑這些委託案，仍然無法維持生計，只好在家裡兼售日用雜具，其後還得做點文人副業，賣起了黑牡丹藥丸。1855年10月，他寫了一部單篇作品，100頁左右，插畫20頁，以當時的稿費行情，可得2兩稿酬。我們如果把這部作品的字數，換算成現今日本常用的稿紙，即每枚四百字稿紙，大概有66枚之多，這樣每枚稿費為七厘六毛。

這日完稿後，魯文請妻子將草稿送至位於日本橋的出版屋，稿酬分為兩份，一份支付尚欠的地租，餘下的用來購米。然而，所謂天有不測風雲。就在這一天，妻子阿好在井旁淘米，魯文則窩在棉被裡讀書，此時卻突然發生了大地震，這即是著名的安政江戶地震。魯文幸好有梯子擋住，只被半埋在牆土下。儘管面臨地震災變，機敏的出版屋仍然把危機變為商機。其中有個出版屋老闆，就登門造訪了魯文，希望以紀實報導的文筆，寫成三卷本的《安政見聞誌》紀錄這場地震，他願意高額支付10兩稿酬，他說完話，立刻付了定金。魯文看到生意自動上門，心想僅止這些稿費，這日的生活費即有著落，於是當場欣然應允。不過，魯文要收下這份厚禮，還必須克服些障礙。因為委託者要求魯文於三日內完稿，而魯文自知，憑他個人的力量，不可能完成這緊急的稿約。當他為此苦惱之際，恰巧為《名聞面赤本》繪製封面的畫家徒弟來訪，他忖想著，對方單身尚未娶妻，應可助他解決眼前的難關。魯文希望他們二人共同完成這部書稿，他願意將一半稿費分享給對方。交易談定之後，他旋即分工進行，花了三個晝夜，終於完成了這部書稿。依照口頭約定，專業作家和畫家之徒，各得5兩的收入。這是在魯文的生平中，得到最多稿酬的一次。

自江戶時代起，幾乎所有通俗小說作家，都得兼做其他差事方能維持家計。例如，當時曲亭馬琴已經是享譽盛名的大作家，他還得販售活化血路的神女湯和家傳丸藥；有的作家則販售益智安神的讀書丸或者家庭常用藥品。與仮名垣魯文同時代的明治初期的新聞記者二世春水，他還得經營古本屋增加收入，高畠藍泉當街頭藝人兼作畫像，直言之，他們不得不以各種方式打開自己的生活道路。有時情況更為荒唐，那就是陪同富豪子弟進入吉原妓院區（注：江戶幕府公認的遊廓。舉凡商人、富農、武士、大名（諸候）進出其中，直到1849年，有4600名妓女設籍於此），替他們拿煙袋、當小廝，仰其鼻息，賺點零用小費。仮名垣魯文就品嚐這種苦楚的滋味，這亦是他後來棄文從公的原因之一。

1872（明治5）年，仮名垣魯文44歲，這一年時代轉變，市面上已發行數種新聞報紙了，受到這個現代性的衝擊，原先閱讀通俗小說的讀者，逐漸將目光轉移到報紙上。那時候，仮名垣魯文已是暢銷書作家，生活卻仍然面臨困難。是年2月，位於皇宮城東門之一、隸屬兵部省的舊會津藩邸第失火，加上西北風的助燃，火勢延燒到京橋、銀座、木挽町一帶，那裡幾乎被燒毀劫空。毋庸說，許多書店亦毀於這場大火之中。1873年，出於對生活的感悟，仮名垣魯文就此結束了著述生活，而搬到橫濱。從交通方面來看，前年橫濱至新橋的鐵路已經開通，往返兩地方便許多。而且仮名垣魯文很想獲得穩定的生活，最後他受雇於神奈川縣廳（縣政府），過著月薪20圓的職員生活。相較於明治政府初年，舊武士階層多半都能獲得公職官吏的處遇，出身平民的仮名垣魯文，能進入縣廳當差，也算是另類的出人頭地。畢竟，當作家無法用文筆的魔力來換取生活所需，進而維持穩定的生計，轉任其他行業其實並不丟臉，總比整日遊手好閒不事生產來得踏實的多。（待續-7）

〈海浪〉 ⦿邱振瑞

從一開始

我們未曾忘卻

彼此的存有

若有忘在後頭的

是風濤

若有記得前世的

是此岸

有些時候

我們比群星們耳靈

聽得到密語流轉

每次晝與夜淡出

我們視野之外

淹沒聲聞的界限

燈塔有海浪澄明

《日本文壇百年回憶錄》（5）

確切地說，仮名垣魯文成為通俗作家的背景，在今天看來，仍然給讀者和未成名的作家帶來某些啟示。仮名垣魯文本名為野崎文藏，1829（文政12）年，生於京橋的鎗屋町。他的父親野崎佐吉為賣魚郎，平時喜歡創作俳句和狂歌，是個生性風雅的人。在這種環境的熏習下，野崎文藏從少年時代開始，即愛好閱讀通俗小說。不過，由於家裡貧窮，他到富裕的商家當學徒。很湊巧，那時有個深諳面相的人對他說：你將來撰寫小說的話，必然成名大利。得到這番預言的鼓勵，他旋即立下志向，於18歲之時，拜師戲作小說家花笠文京的門下，努力修習通俗小說的寫作。

他入門修習寫作之道的翌年，從其師父花笠魯介文京的名字中，取了「英魯文鈍亭」做為筆名。事實上，他比誰都清楚，有此筆名運用，只是寫作事業的開端，必須打響自己的知名度。於是，他寫了一本《名聞面赤本》的小冊子，並向師父、前輩朋友、劇作家和俳人等尋求贊助，為其小冊子題寫俳句或和歌，以拉擡知名度。他這個做法獲得了將近四十名文人的贊助，並為其作品執筆增色，其中包括第三代的並木五瓶、第二代的河竹新七（即後來的默阿彌）、第五代的鶴屋南北、第三代的十返舍一九、山東京山等文人作家。這種作家之間互相的題作，可以說是當時是賣文維生者的習慣，也是友誼的見證，好比現今作家為同行撰寫推薦序文一樣。在此，必須指出，以剛出道的他而言，能夠獲得當時聲名鼎盛的曲亭瀧澤馬琴為其書寫上幾句話，等同於大師加持過的光明。

1848（嘉永元）年7月，其師父帶著魯文到瀧澤馬琴位於四谷信濃町家裡造訪。彼時，瀧澤馬琴已經82歲高齡，他的兒子宗伯很早離世，由其五十餘歲的媳婦阿路協助口述寫作。這有其原因，瀧澤馬琴約莫於8年前，即幾乎雙眼失明，耳背很嚴重，在這身體機能的局限下，他不可能執筆撰文，只能透過口述，由阿路代筆寫下。（俄國小說家陀斯妥耶夫斯基寫作長篇小說《卡拉馬助夫兄弟們》，也是以口述方式，由後來成為第二任妻子謄寫員筆記）。然而，魯文的師父畢竟是愛徒心切的，向大師瀧澤馬琴懇請賜文，最後瀧澤馬琴拗不過文壇後輩的請託，只好當場口述了一首狂歌：「若能巧作豆醬湯，世人自有好口碑。」相贈。其後，魯文將大師的狂歌輯入書冊，開始準備付梓事宜。同樣的，他很關心裝幀，委請溪齋英泉為其封面作繪，本文由田松軒撰寫，再刻在木板付印。1848年11月6日，《名聞面赤本》出版面世，但是晚年被眼盲耳襲折磨的瀧澤馬琴，也在這天撒手人寰了。（待續-6）

〈雲團〉 ⦿邱振瑞

我仰視雲團良久

一切如常

日子的數量未曾

離奇短少

僅只這個理由

我不宜再故弄玄虛

我原本一無所有

儘管如此

若果垮塌的幻覺

能換得一抹敬慕

或者很幸運

我佇立成天涯老樹

那些舊年身影

說不定會活轉過來