證實與證偽《降書與受領證？戰後台灣受降的來龍去脈》
一個眼尖的文友發現，自長篇小說《七日妓典》前傳連載結束後，我沒有發表新寫的長文，僅僅寫出短文，是否發生什麼事了？毋庸置疑，這則來訊充滿朋友的關懷，表示他對於我的寫作狀態知之甚詳，比別人更早看出我的虛空。對此，我向他坦承以告：我之所以寫不出長文，江郎才盡的因素大於操勞過度造成的倦怠。不過，儘管我沒有像樣的文字產出，每日依然努力看書思考（準備寫作），否則之前我期許朋友們多讀書的邀請，豈不成了偽善的廣告詞了？
也許，上天聽到我的呼告，星期三下午，立刻派遣我執行一個任務。
久未聯絡的C先生（北社成員）突然來電，說他的老朋友出版了新書，希望能獲得更多機會廣為宣傳。事實上，不僅C先生，每次得知朋友（的友人）著作問世，我總是特別高興並獻上祝福。對出版門外漢而言，寫書出版並不容易，說不定還繞了許多彎路。C先生畢業於名校法律系，是個急性子（職業屬性），但為人正直不假，說話速度極快，切換話題同樣快如閃電，與之對談時，不容你有任何分心，要不溜出的話題就得重頭開始，浪費彼此的時間。基於簡潔有效的對話原則，在電話中，我們得出了幾個共識。在掛斷電話之前，他說新書的作者下午三點就要帶著新書來訪。我說，僅只這樣訊息，我不足以了解和判斷所有情況，不如我直接面訪作者來得確實。於是，我立刻行動，走出家門，在大雨中的長安西路，招了一輛計程車，直奔了C先生的公司。十五分鐘後，我進入C先生辦公室所屬的大樓，經過層層門禁，在職員的帶領下，來到C先生的辦公室。一進門，C先生與作者顏伯川先生正在談話，桌上擺著一些檔案資料。短暫寒暄過後，顏先生客氣表示，十五分鐘後，他就要帶著新書拜訪其他朋友，無法多做停留……。所以，我只能做簡要探詢，哪個環節是我出力之處。我領受顏先生的贈書，禁不住地翻看書末參考資料，粗略算來，大約四百本左右之多，這反映出作者付出的心力。他說，此書從構想到蒐集資料，歷時四五年才寫竣。寫書期間，他獨坐書房裡，一天說不到幾句話。而我們之間的談話，是他講話最多的一次了。就獨處寡言來說，我頗有同感，只有孤獨與安靜同在，方能進入讀書與寫作狀態中。顏先生很謙虛，直說此書缺乏學術價值，他寫書動機很簡單，就是想將日本終戰後提交「受領證」和有無「降書」的問題，展開徹底的史實呈現。我告訴他，依我拙見，考察或還原歷史真相時，運用原始檔案和第一手文獻的重要性，絕對是不說自明的道理，但與其糾纏於此史實的真偽，不如做出創見性的論述來得重要。有一個朋友說，某某佛教是偽經，誰發現的才是真經。我認為，這種說法不必認真對待，尤其是印度佛學史料浩大無邊，僅憑權威學者的認證，未必就是最終證明。我同樣可以懷疑，他認定的真經尚未受到時間和考古出土的檢驗，另一個考古的新發現，輕易就能推翻所謂的權威論證。我的本意是，對史料的證實和證偽雖然重要，但其文本能否發揮實質影響力，才是我關注所在。試想，當我們熟悉的《心經》版本，以「遠離顛倒夢想」表示，而日本版《心經》多了「一切」二字，就說我們熟悉的版本是「偽經」嗎？好吧，就算你認定偽經在世，但它作為獨立的有生命的文本，早已發揮著潛移默化的影響力了，滲透入讀者的靈魂深處了，這時候，誰會在意其文本的真偽呢？退一萬步說，任憑「真經派」的擁護者大聲吶喊，恐怕也無力挽回文本繼續傳播的定勢吧。
結束短暫的對話，大雨也停歇了。不需撐傘我步行回家，順便鍛煉怠忽的腿腳。說來奇妙，今天下午，就在我寫這則短文時，上天召喚作者顏先生給我打電話，我們長談了一個多小時，對於他的成書背景有了更深入的了解。我打趣地說，顏先生，我是省話一哥（教學授課除外），這是我們一星期說話的總時數。聊談之際，我追問他目前有多少藏書，有否計畫寫作下一本書？他說，之前贈書四萬餘冊給臺灣歷史博物館（台南市安南區），目前尚有四萬冊，他真是一位不折不扣的藏書家。最後，我撇開交淺言深的矜持，表明想探訪他的書庫，做徹底的現場採證，他欣然應允。而我自有一番道理，畢竟他是比我大於四倍的書蟲，小書蟲見證大書蟲的能量，在任何角度上都是站得住腳的。另外，我感受到這是書神交派給我的任務，祂要我採訪大書蟲的藏書觀，進而證實以文自立的重要性，或者思考坐擁書城的實質意義？發文之前，窗外又灑來一陣大雨。一場感性多於理性的秋雨。（2020年8月14日）
標籤： 隨筆
