脫亞入歐與所謂東升西降 

 

開篇之前，我先引用「塞爾維亞」佐蘭．米盧蒂諾維基在其文化史批評《克服歐洲》一書的觀點，因為這一段關涉作為「融合的主體」與「被融合的客體」的論述，極為生動精妙： 

「……安德里奇的小說《特拉夫尼克紀事》中的歐洲波士尼亞形象與波士尼亞對自己的看法是截然不同的，它們形成了鮮明對比。波士尼亞人眼中的波士尼亞形象被安德里奇納入視野：是誰在什麼時候以什麼意圖建構了這些形象？如果說《特拉夫尼克紀事》中的波士尼亞形象就是外國人和本地人建構的形象的綜合，那顯然是不對的，因為外國人建構形象的目的與本地人建構的形象總是敵對的，他們總是想用自己建構的形象來壓倒對方建構的形象。」 

我認為，佐蘭．米盧蒂諾維基富有強烈的歷史現實感，他把小國思維和處境（值得小國臺灣為確保獲得西方政治安全的參考），以及如何融入歐洲（世界）這個大熔爐，必然要遇見的困境與尷尬，提出了隱含機鋒的策略。這種做法甚好。所有愛國的知識人，當他們處於推動歷史變革的時刻，他們就會唱衰西方國家的沒落呼籲本國國民奮起，進一步武裝本土的民族愛國主義。這些在歷史上都有先例可循。

 

明治時期啟蒙主義者福澤諭吉透析當時清國的萎靡不振，主張日本應「脫亞入歐」，此外，他放棄荷蘭語重新學習英語，以智識改造國民的作為，其實就是身體力行的佐證。的確，在中國和日本左派人士眼中，對福澤的脫亞入歐論是嗤之以鼻的，但是福澤依然有「雖千萬人吾往矣」的膽識，並且更早體現了「走自己的路，讓別人去說」那句名言。基於這種精神基因，福澤諭吉的二女婿福澤桃介（舊姓岩崎桃介），在歷史文化思想方面，雖然不及岳父大人這連峰高山，他是相當卓越的實業家，有「日本的電力王」稱譽，他設立和經營日清紡織、東亞合成、關西電力、中部電力、東邦瓦斯、大同特殊鋼、名古屋鐵道、帝國劇場等等。簡言之，他的豐功偉業和風流豔史，給後世的研究者提供足量的史料。最後，或許我們要回答一個詰問：作為亞洲國家的成員，與西方有著截然不同的文化、思想、語言，為何要自我切割脫亞入歐？乍聽下，確實如此。但換個角度思考，如果你與流氓國家相鄰，對方每天喊打喊殺恐嚇你，這時，你尋求西方國家陣營的支援，不但不可恥而且有用。我想，所有頭腦清明的人都會同意，這種明智的做法，絕對可以超越暴虐的民族主義，比偽善的大中華思想高尚得多。（2023年9月22日）