漫談做派與名人效應

 

在台灣，有一種微妙的現象，熱衷於千利休傳說的人，不管懂不懂日文，能否讀通接近千利休其人和時代的少量文獻，他們都能透過各種管道和自行加工的方式，對自己崇拜的大師頂禮讚頌和強化神話的力度。我就曾遇過這般可愛的利休迷，他不諳日本語文，不過，當談及千利休的事蹟時，他旋即語帶自信神彩飛揚起來，彷彿千利休並未真的死去，一直活在他的心靈原鄉。具體地說，若有人想知道千利休的傳說，這位老兄立刻就變身成神通廣大的乩童開始唱名辦事了。我也曾經患了名人崇拜症，自然可以理解這種心理。但有時，我不免要回敬幾句建言，你既然自詡頭號利休迷，致力於傳揚利休的故事，何不認真切實從基礎日文學起？有了日文的好根底，以後就能參閱利休的日文相關研究，而多讀只有好處毫無壞處，儘管無法成為這方面的專家，至少不人云亦云（成為多手傳播專業戶），也算是為自己維持住應有的體面。

 

為了鼓勵這位鐵桿利休迷，我補充了一個故事：據說，千利休有一個朋友，他是手工作坊的匠人，手上有一把好手藝，但生活相當貧苦。利休很同情他的處境，覺得應該創造機會幫助他。就此而言，利休比任何人懂得識才而助的真諦。於是，他委託那位朋友製作了幾個鐵鈎，那種垂吊懸掛式茶斧用的鈎子。鈎子做成之後，利休在每支鈎子按上自己的印章。眾所周知，凡是名人就能產生名人效應。原本這匠人製作的茶斧鈎子乏人問津，經由大師千利休署名加持立刻身價倍增，賣了好價錢，成為「又好又貴」的珍品。從這位頭號利休迷的表情來看，他聽完我稍加潤飾的利休傳奇甚為感動，問我故事出自何處？我幽然一笑，恕我不能告知出處，但若因此衝擊讓你決定學習日文，我會比日本語文化振興委員會更高興的。

 

不用說，我這加工過的利休傳奇，打趣成份居多，重點仍在對於做派與名人效應的反思。按照社會學的解釋，在世俗社會裡，三個強大的力量（property  prestige power）形塑著我們的價值感。所以，我們可以推論，千利休在世時若沒有prestige（聲望），即使他同樣真心推薦其匠人朋友的鈎子，其鈎子未必就能身價上漲，更遑論翻盤的可能了。我同意作家做點派頭或運用各種方式來行銷自己的作品，但是絕不能魚目混珠蕃薯絲當魚翅，這樣就失去正道與良善了。

 

再說名人效應的餘波。近來，上野千鶴子的「15小時新娘」事件，在台灣和中國閙得沸沸揚揚，引發了批評者與其追隨者們的軟式攻防。在我看來，上野千鶴子在炒作日本社會議題的確很在行，但其偽善作為和濫用女性主義為己牟利的行徑，令人不敢恭維，甚至使人憤怒。直白地說，今天她若有作家凌煙的真本事，寫出《性別文學三部曲：失聲畫眉、扮裝畫眉、竹雞與阿秋》，就不需隔三差五敲鑼打鼓搞什麼對談集啦，《在東大和上野千鶴子學「吵架」》啦，這種唯她至尊的話題書，其實可以扔掉不讀，寧願買個便當來得實惠。話說回來，我猶然真誠建議上野教的信徒，如果你們有心了解日本的社會著作，不妨購買《鶴見和子曼陀羅》（藤原書店，全9卷）閱讀，讀畢肯定不能賺大錢，卻能有效清除浮動的暴戾之氣，品讀出溫厚的境界來。（2023年4月12日）