政治與人

 

我經常思索一個問題，詩人與作家需要關注政治與世界局勢的變化？並且以嚴肅的文字參與其中？乍看下，這是個看似普遍的困惑，沒有立刻得出答案的必要性，但如果置身在不正常的國家裡，這個問題就會變得迫在眉睫，變成小我與大我之間的抉擇了。或許有人要問，我們處在詭譎多變的時代，自己的力量微薄，是無法發揮什麼作用的，何不老實安份地靜看其變？這樣說，也有幾分道理，或許是性格使然，我就不能安份地靜看其變，總要從激盪的政治思想大潮中，提取可用的東西加以辨析。卡爾．施密特對於政治與死亡的說法，極為耐人尋味：「政治的事物」作為人與人之間形成的關係概念，其核心應該到以從肉體上消滅對方作為極端的敵對關係中去尋找。

 

當然，卡爾．施密特這種極端而侵佔性的政治隱喻，並非每個政治狂熱分子都會買賬，但如果我們換個視點，以翻譯文本作為文化武器，高雅地行使和傳播本國的政治理念，同樣不失為一種積極的戰略思惟。在此之前，我從日文譯成中文的過程中，為得出對應的和恰如其分的言詞，弄得幾近油盡燈枯了，奇異的是，也正因為我挺住這般折騰，我意外地成了思想詞彙的得益者，受惠於這相互碰撞的思想火花。說到這裡，我突然想起政治思想家吳叡人在某次演講中，提及丸山真男的政治思想類型時，感嘆臺灣沒有（如丸山這樣的）大敘述，至今我仍然印象深刻。不過，在我看來，現今臺灣自身的政治格局不同以往了，已具有相當的政治實力，而且正向世界傳播以臺灣為主體的思想與文化。當然，還要加上成群而來的美好的詩歌。（2023年4月10日）