在日本，出版很多「論日本人」和「論日本精神」的書籍，經過一百多年，已經累積出可觀的數目，形成一種探究日本人的顯學，而作為好奇的讀者，在透過這些不同時代的對於日本這個國家民族的考察，的確可以得到更多面向的日本人的精神面向。

西田幾多郎在一場以「學問的方法」為題的演講中，對於日本自身的文化發展頗感憂慮地說，「無論到何處，所謂的日本精神，應該都是空間性的，而且，它還必須是必須依據理性和嚴密的學術方法形成概念，不可因感情而排斥理性，更不可獨斷。而所謂學問的方法，就是將時間上的自己映射在空間上的鏡子中來觀看（死而後生），以及自我批判的精神。

在西田幾多郎看來，上述強調的事實正是日本精神傳統中最大的弱點，因此置身在傳統觀念中的「日本精神」，亟需從這個困境中掙脫出來，然後透過與異質文化的對決及對話，方能明確日本精神傳統的不充分性（自我批判）。有趣的是，莫拉耶斯這個出身里斯本的葡萄牙海軍軍官，於1925年寫就的《日本精神》一書，則用廣角的視點（語言、宗教、歷史、家庭、種族、國家、藝術、文學、教育、日本精神等等）來描述他所觀察的日本形象。如果我們不以歷史考證的角度，而把它視為一部旅行遊記來閱讀的話，仍然是令人愉悅而滿足的，它同時還兼具時空膠囊的功用，享受著異國情調，不需承載沉重的歷史鄉愁。（2019年6月29日）