詩人之眼

這次我到東京尋書收穫頗多，也擴展了眼界，僅止瀏覽舊書網站的書訊是不夠的，透過深入古書現場，意外得知了許多方法，至少比以前知曉追尋好書的下落。返回臺北前兩天傍晚，我開始整理行李，經過一番整頓後，我發現尚有空間，可以多放幾本書，便折返那家舊書店，買下《北川透現代詩論集成 1》和《吉本隆明の東京》。以往我淘書的範圍多半偏向日本文學或社科書籍，也買日本詩人的評傳，就是很少購買現代詩論方面的專論。說來諷刺，我自己寫詩抒情，出版了幾部詩集，卻不曾把閱讀的焦點投向日本現代詩的歷史，這確實是我個人的偏廢和局限，也就是缺乏更廣闊的歷史視野。

昨日下午，我有幸參與詩人鄭烱明的新書發表會，在台下聆聽著他一面朗讀自己的詩作，一面講述創作詩歌的歷程，尤其講到其詩歌被送入牢獄，受到政治犯的共鳴，我不由得突然感到熱血沸騰了起來。對我而言，詩人之眼（頁數不多的詩集），詩人對於人權自由的關懷，擔憂國家前途的真情，永遠勝過那些沾沾自喜卻平庸乏味的長篇小說。我在會上稍作發言，依我的閱讀觀察，臺灣詩人的作品與力度，絲毫不遜於現代日本詩人的作品，甚至比現今那些過度著重詩歌的藝術表現（更多是意義晦澀不明），不直面社會重大議題的現代詩，有著更高的詩情境界。發表會結束，為了得到更深刻的見解，我向詩人李敏勇老師請教。李老師說得精準，日本現代詩和詩人的作品高峰，在於對二戰後的思考，不管他們採取何種詩歌形式，他們對於日本軍國主義發動戰爭的批判、作家詩人是否成為戰爭的協力者等在良心法庭上的自我悔罪，都值得研究者深入探究的。以此而言，高村光太郎是個真誠的詩人，因為他敢於面對自己的屈從與懦弱，儘管任何時代的戰爭，它們向來輕易就能扭曲人性。其差別在於，有的詩人寧願沉默以終，而擁護戰爭的歌德派詩人，因此得到短暫的輝煌，而這些詩人在得勢的同時，也為自己留下無法塗銷的歷史污點。（2019年6月16日）