真革命家的重負 

我看到上田七加子（1928-2020）《無悔之路：與不破哲三共同生活》（中信出版集團，2018）中譯本封面時，被其夫妻含笑對準鏡頭的立姿，及其「在那個混沌的時代，一位非凡女性的熾烈人生，一段相伴相隨的革命愛情…」的文案大為感動。其一，一對夫妻可以相知相伴為共同的信念走過70年，絕對是令人敬重的模範。其二、我對不破哲三（本名上田建二郎 1930-）這位日本共產黨的馬克思理論大師還不算陌生。我1986年留學東京期間，對於馬克思理論尚有迷戀（更遑論袪除馬克思的魅影），又從電視上和《赤旗新聞》上，得知不破哲三這號大人物，儘管當時我的日本語聽說寫能力很差，仍然盡可能關注他的著述活動。

 

說到「革命」一詞，對於經歷過戒嚴時代的臺灣知識人，是極具吸引力的，這個詞語負載著許多理想，例如對威權時代國家暴力的對抗，推動言論自由實現民主化國家的願景。隨著時間的推移，「革命情感」一詞，也發生了變化。民主化獲得實現了，威權的壓迫解除了，它也從嚴肅意義的天台走入世俗的群體。朋友做生意要調借資金，就會搬出「基於我們的革命情感」大詞，三流政客組成政黨時，向情感壓倒理智的群眾募款吸金（騙錢），就會丟出「我們共同的革命情感」的錦旗，讓群眾過過革命家至高無上的大癮。

 

長期觀察台灣政治發展的人都知道，在統一派如日中天的時期，主張中國統一的就是一門好生意（在作家圈也群起響應），經由政黨輪替高揚臺灣主體意識的時期，高舉台獨大旗的就是一門好生意（這時原先有些統派作家紛紛換穿台派色彩的大禮服），只不過，紅色中國那邊丟來威脅利誘時，那票投機者又悄然脫下台派服裝了。在我看來，統派與獨派因於個人與國家認同，分裂出不同的政治信念，其實都應該予以尊重的，就看誰能說服或予以同化對方了。這個大糾結需要放長時間才能解開。我想，不管作為統派作家或獨派作家，問題不在於「革命情感」一詞所賦予的自命清高，在於你是否為真誠的人，是否為真正意義上的革命（反抗）者？自身的所作為是否配得上「革命」這個雙刃劍（暴力與重建）的境界？

 

順便一提，購得中文版之後，我幾次前往東京旅遊訪書，一直想買來日文版《道ひとすじ　不破哲三と共に生きる》（中央公論新社，2014），但都沒有成功，（或許我與它書緣未到），所以，我只好到網路上借用該書的封面了。（2023年12月2日）