小說的醍醐味

 

        語言的傳播與流變，總是吸引著語言研究者的目光，激勵著他們不知疲倦地追索它們的歷史軌跡。就我個人解讀，「醍醐味」一詞，原本譬喻為佛家的妙法，如來佛最高的教法。換句話說，一開始，它即帶有神聖的光環。依此推想，日本語的「言靈=語言內在的神靈；語言的威力」，或許正是受其啟發的體現。隨著時間的推移，為了獲得更多的追隨者，它不局限於佛教信奉者，也用來形容「事物深奧的妙趣、樂趣」，轉進第二層含義「これが○○の醍醐味だ」「醍醐味を味わう」。我想，那些宣揚佛法的僧侶並不食古不化，而是充分運用《阿彌陀經》「入眾言音」的語言策略，只有了解眾生的一切語言，以淺顯易懂的語言，才能持續擴大傳播其信仰學說。

 

進入商業資本主義時之後，深知語言妙用的日本出版界，有時為了因應某種場合需要，寧可擱置「深奧的妙趣、樂趣」的用法，而以有古典韻味的「醍醐味」作為廣告文案：小說的醍醐味、料理的醍醐味等等。我認為，這種做法極好，因為僅憑「醍醐味」一詞，就能為讀者大眾增添文化素養。1999年12月，我購得龍瑛宗中短篇小說集（日漢對照）《夜の流》（地球出版社），書內有葉石濤日文作序，比讀日漢文體小說的過程中，我湧生出一種奇妙的感受，在當代的情境下，我依然能體會著小說的醍醐味。（2022年5月19日）