以絕望拯救絕望

熱愛閱讀的讀者有個普遍共識：每個國家的詩人（御用詩人除外），必然對其時代變遷、社會內部震盪、甚至對國家暴力的惡行，比含羞花更敏銳地表現出來。正因為這個精神特質，我們才得以沿著其詩作的路標，重新回到歷史現場，獲得時間和空間，建立起屬於自己的當代史觀。

也許，有人納悶，詩歌作為詩人思想的載體，但僅以那微小的篇幅，果真能反映出時代的影子嗎？對此，我持肯定的看法。當然，閱讀幾篇詩作，的確無法了解詩人生命的格局。不過，我們若真誠專注地浸潤在其所有的詩作中，理智參考各評傳的記述，要掌握詩人的精神面貌並非不可能。

日本詩人金子光晴在《絕望的精神史》一書中，對大正時期的巨變充滿無力與悲觀，甚至不惜以絕望一詞，向其時代宣告訣別。令人耐人尋味的是，金子光晴最後使出了奇招，他試圖以絕望抵抗絕望，再以絕望拯救絕望。這樣一來，絕望就成了掠過林梢的夜風，全被山谷和詩人的記憶所吸收，那時候，重又吹來的夜風，已不是原初的面貌，它不是絕望的複印，而是希望者的新生。（2020年1月7日）