親鸞的思想與實踐

最近，我又開始整理書庫了，意外地發現在亂書堆中，有多本探討親鸞「肉食妻帶=吃肉娶妻」的論著。後來，我止不住好奇心的誘惑，向紀伊國屋書店訂書，心想，讀完這些資料寫點讀書心得。

夏目漱石在其隨筆〈模仿與獨立》中，這樣稱許親鸞上人：「……在日本，和尚是不能吃肉娶妻的。然而，淨土真宗的僧人很早以前就開始吃肉娶妻了。這算得上是一場思想大革命。親鸞上人是個堅定貫徹思想的人。若非如此，他絕完成不了這麼大的改革。換言之，親鸞（的思想）非常獨立。當時，現在也一樣，公開宣稱自己要娶妻生子並果斷執行的僧人，不知會遭到多麼嚴重的迫害… …」

由此可見，作家夏目漱石以同情理解的角度來看待親鸞的，而沒有加入主流的批判----諷刺親鸞是墮落與好色的僧人。倉田百三在其劇本《出家與其弟子》中，同樣表達了對淨土真宗思想的支持。依我初步閱讀的印象，不僅日本佛教史，日本思想史也將親鸞的思想與實踐，納入了考察的範疇。當然，有關親鸞的「傳說和聖跡」依然受到日本學界強烈的質疑。我不是日本佛教研究者，沒有加入戰局的資格。不過，這樣亦有好處，因為我不是親鸞的信徒，所以可以客觀理智，展開最大自由的閱讀。至於，親鸞是聖與俗的判定，待我認真讀畢群書之後，應該能得出些真誠的淺見。