坂口安吾談日本精神

在我的解讀裡，「日本精神」一詞，是個包容性極強的關鍵詞，隨著每個時的國家原理和政治需求，對於社會凝聚力的緊迫，這個詞彙發揮或形塑思想的形態，很難一語道盡其內容。換言之，真要辨認它的真目的，只能從那個時代的語境中尋找了。這種探求和表現既存在於日本作家的思惟裡，也存在於日治時期台灣知識人的思想脈絡中。奇才作家坂口安吾在其故鄉的報紙《新潟新聞 晚報》（1936年12月4日），發表了一篇隨筆，題為〈日本精神〉，篇幅不長，大約一千字左右。在隨筆中，他首先提及，他曾讀過法國報紙文學副刊製作了是否存在「西歐精神」的問卷調查，幾個著名文壇大作家做出回答，例如保羅．瓦雷里、保羅·克洛岱爾、羅曼羅蘭……等等，他們都認為「歐洲精神」已經不復存在了。而且多半作家的看法是，如果它真實存在的話，它必須以「世界精神」的姿態顯現出來。在坂口安吾看來，這是常識性的判斷，自然不需要刻意否定，但是真要批判現今歐洲精神的內涵，並不是容易之事。他進而延伸這個議題：「毋庸置疑，以我們今天的立場，要把日本精神的形態獨立出來加以把握，同樣存在著困難。」他認為，在當今，日本精神必須與世界精神相結合，或者說它不得不與之結合和對話。

坂口安吾繼續突顯「日本精神」的本質。他說，儘管我們的生活形態，帶有顯著的日本特色，最終仍然要與「世界精神」分離出去，但它絕不可為顧及日本式的形態，而喪失自然精神的概念。因為這不屬於日本精神的問題本質，今天我們必須將普通意義的「祖國精神」，置於世界精神的形態中使它重生復活起來。有人高聲提倡，文學必須回歸「日本精神」的懷抱裡，更加意識「日本精神」的存在，我認為這種說法有危險性。這種情形宛如我寫作小說之際，意識先行或過度突顯自我，這是有害而無益。而自我意識太過強烈的結果，就等同於限縮小說的範圍，最後則淪為作者的喃喃自語。簡言之，藝術（小說）創作，原本就應該保有最大的自由與發展性，更遑論限制它的想像空間呢？最後，他又再次強調，所謂「日本精神」和傳統文化的發揚，應該順其自然，不可過度干預或刻意作為，否則只會招來反效果，損及這種應當遵循的自然態勢。也就是說，不必敵視外來的文化，當日本人在吸收西方文明的同時，它自身會產生一種自律性，即便只學到西方的皮毛，這亦是日本精神的特質。最後，坂口安吾以「諸位讀者：我發表此言，絕非開玩笑和自嘲。」收尾。至於我讀完這篇文學見解的隨筆，最大感想就是，這下子換我重新思考了。我應該對於「日本精神」這個文化關鍵詞，這個移植進入臺灣知識人心靈的詞彙，再次做出辨析論證，最好是得出自己的定義。（2019年11月25日）