人類學贈我新穎的視界

 

基於讀書為樂的需求，我對於人類學研究的世界很感興趣，不管是政治人類學、宗教社會學或文化人類學取向的中譯本，目光所及都會買來備存待讀。直言之，我不是專業學者是為了「用」而閱讀，純粹是在享受閱讀這門學問的樂趣。依照過去的經驗，我很容易從人類學的田野研究獲得了嶄新的啟發，更多時候，我體會到它具有為寫作者開路破題的神秘力量。瑪麗．道格拉斯的《潔淨與危險》這個中譯本，於我即充滿奇特的吸引力。必須指出，我是人類學的門外漢，所以此書代譯序范可的深入導讀，不但能增進普通讀者對作者學術背景的了解，更會帶動讀者喜愛人類學研究，開始關注瑪麗．道格拉斯的學術成就。

 

在此，我引述一下該書導讀中的兩處實例。

其一、西方人類學在傳統上都是到海外從事研究，而在一定的時期內，某一地區成為人類學學術投入最多的區域，往往是因為一些因素的聚合。毫無疑問，20世紀中葉的不列顛人以非洲研究為中心，這當然同20世紀40年代政治人類學在非洲的成就有關。然而，現實的條件是決定性。非洲不少國家當年還在殖民統治之下，對於歐洲人而言，不僅易入進入，而且也相對安全。然而，這裡存在一個困難，對道格拉斯而言，非洲研究的人類學主流都是男性視角，而非洲的母系社會則因此被忽視。道格拉斯的出現，彌補了這方面的缺憾。在確定這個選題之前，道格拉斯兩次謝絕在父系社會從事田野工作的機會，她執著於地尋找能保證在母系社會群中從事研究的經費，甚至為此賣掉了母親留給她的毛皮大衣。1948年，她參加了在布魯塞爾舉行的國際人類學和民族學科學大會，遇到了比利時的殖民地官員喬治．布勞斯赫，他得知其計畫之後，建議她研究萊勒人----他們居住在凋敝的森林地區，海拔1000公尺的起伏的山巒 裡。當地屬於中非的比屬剛果，氣候宜人，與外界溝通條件相對較好，當地人也「性情平和」。重要的是，那是個母系社會，對道格拉斯而言，這像是個理想的田野點。與此同時，她還獲得國際非洲研究院的經費支持，在接受了比利時專家的語言訓練之後，在當地從事了兩年的田野調查（1948-1950）。在呈交了博士論文之後，她又於1953年在那裡生活了一年。

 

其二、與許多人類學者不同，道格拉斯在其學術生涯中，把閱讀和評論同行的著作當作專業職責，因為不少同行認為除非可資引用參考，否則無此必要形同浪費時間（如中國學者徐賁所言，這種為撰寫論文的閱讀，最終只會淪為精緻的「室內遊戲」）。不過，道格拉斯在寫作《卡賽的萊勒人》一書過程中，瀏覽和研究了歐洲人關於比屬剛果的文獻，幾乎覽盡了人類學在非洲研究領域的所有文獻。道格拉斯這部書還就法語人類學（包括比利時的法語作者）在非洲的研究與英國人類學的異同做了比較。然而，《卡賽的萊勒人》的出版沒能引起英國人類學界的重視，該書的價值被低估，道格拉斯因此感到被邊緣化。按照范可推想，可能是她沒在英國殖民地從事研究，所以這部書才被英國人類學界所忽視；而由於該書以英文寫就，也難以得到法語人類學家的充分惠顧……。 

話歸正題。摘寫至此，我覺得很有意思，因為透過這個抄寫過程，我依然能感受到瑪麗．道格拉斯對人類學研究的堅定信念；另一方面，亦能回應道格拉斯的父親：他終生保持對寫作和閱讀的興趣。誠然，我們的國籍和生活年代不同，但是就這份興趣而言，我們皆屬於讀書共和國的永久會員。（2021年2月19日）