政治茶．人情花（2）

從政治原理來看，與政治茶最相關的物質，應該是指因人情義理所贈送的花束了。別小看這種花束的作用。乍看下，其外在形式簡練，實則卻承負和傳達情義的任務。尤其在葬禮上，似乎更能見證這種情義的效應。

其一。去年，我年屆高齡的姨丈仙逝，我大清早專程搭乘高鐵回到嘉義，為他送上一程。當我趕到後堀老家的時候，通往姨丈家庭院的巷道，已經被擁擠的弔客們堵住了，必須費力穿越人潮，才能進到庭院一隅，坐在告別式場的座位上。必須指出，我姨丈是地方聞人，排場自然來得大些，我剛才穿越巷道之際，對於兩旁立著輓聯和花圈印象深刻。不用說，告別式場上同樣擺滿各界人士致贈的罐頭塔、花圈和花束，氣氛可謂備極哀榮……。家祭結束後，就是公祭場合了。許多重要人士都來了。那時，正值地方縣市長選舉熱火朝天，有現任立委、軍方高官、現任縣長和候選人，他們前來上香致意。

我的姨丈是勤奮的農夫，也有生意的頭腦。他善用這兩個天賦，經過半世紀的打拚累積，而成了富農和士紳。因此，每逢全國性的或地方大小選舉，就有朝野政黨的候選人登門向他拜票，希望其豐沛人脈大力相助。或許，這是我姨丈累積的政治資本，一種不可輕忽的實力，直到他走完人生的旅程，還能享受身後的榮光。看到這種情境，與政治權力扞格不入的我，對於這種表現情義的花束，有了別樣的體悟，有機會的話，應該重讀源 了圓《義理與人情---對於日本人情感的考察》一書。說來慚愧，這部研究日本學的書籍，我已經擱置太久了。

其二。前些日子，我與書友凡本斯基L喝咖啡聊談寫書的艱難，話題卻從政治茶轉向了喪禮：在臺灣社會裡，不止臺灣烏龍茶在政治領域扮演關鍵的作用，在葬禮上，花束花圈花籃，同樣是神聖同盟的重要成員。L說，他父親駕鶴西歸的時候，家人正陷入哀傷中，還沒頭緖發出訃聞，翌日，旋即收到花店送來的花圈。他問明原因，才知道花圈是該縣某議員先生贈予。其實，在當下他並沒有多想，心裡只有深深的感謝。姑且不說L的尊翁是在地的名人，那名議員才有如此機敏的回應，從服務選民的角度來看，該名議員絕對是個稱職的政治人物。退一萬步說，儘管喪家未必是他的支持者，但是在悲傷時刻，收到議員充滿人情的花圈，必定有湧泉以報的決定。也許這呈贈的花圈，不能拉回選民的政治認同，但卻可以有效消除政黨屬性的距離。L補充說，據他所知，有些花店就是里長經營的，里長又是議員的重要樁腳，他們比任何人都更快掌握婚喪喜慶的消息，而適時做出正確的反應。臺灣人注重人情和義理，對於無力哀悼的人，當他們收到與同致哀的花圈，究竟是感懷在心的。在此，也許曹雪芹《紅樓夢》裡的一幅對聯：「假作真時真亦假，真作假時亦是真」，恰巧可以派上用場。我們把真實的東西當作虛幻的東西，那虛假的東西卻比真實的東西更加真實。而當我們遇到哀傷纏繞的時刻，這樣接受和理解它，似乎並沒什麼不可。