閱讀鳥居龍藏補遺

 

據專家宮本一夫指出：鳥居龍藏的調查以人類學為主，涉及語言及考古等多個領域，不但是一般性的調查，更是綜合性的學術調查。這樣的調查並非單純的探險，而是作為𢹂妻子（君子）及剛出生女兒的生活者的紀錄；由於重視和當地人的接觸，它更是一篇翔實記載當時民土風情的重要的民族志。

 

鳥居龍藏1870年生於日本國德島縣，由於受到坪井正五郎的邀請，1894年進入東京帝國大學人類學教研室工作，1905年成為東京帝國大學講師，1922年晉升為副教授。事實上，自中日甲午戰爭以來，他在遼東半島、朝鮮半島、台灣等地進行遺址或人類學的調查，而這些成果即珍貴的民族學材料或考古學遺跡的紀錄。

 

然而，到了1924年，由於東京帝大人類學教研室內部的人事問題，鳥居龍藏從東京帝大辭職，先後到國學院大學、上智大學任教，亦在北京的燕京大學擔任教授。在那以後，他仍然持續做考古學以及人類學的調查，並與日本的帝國主義分道揚鑣，成為真正意義上的人類學者或考古學者，直到戰敗後的1951年才從中國回到日本。

 

在這裡，我們有必要提及鳥居龍藏在調查戰略上的才能：他攜帶妻子與女兒同行，深入村落掌握最真實的狀況。換句話說，鳥居對於蒙古每個民族的風俗習慣、生活方式、服裝乃至居住方面的差異做到細緻入微的觀察或調查，正受益於這方面的調查戰略應用。1906年，鳥居尚未展開調查之前，喀喇沁右旗王向他們夫妻發出邀請，他和妻子前往該地擔任日語教師，為期一年並學習和蒙語。在此期間，由於妻子生產，鳥居曾一度回到日本，不久便赴喀喇沁。1907年12月，學習蒙語的同時，積極準備以調查為主的旅行。1908年1月21日，鳥居從赤峰出發，憑藉清朝政府頒發的護照，用蒙語與衙役交涉，還命令他們準備馬、馬車以及嚮導，沿著蒙古族的王府以及村落前行，開始每天日出而作日落而息的辛苦調查。

 

調查的內容以日記的形式呈現。作為日記的格式，不僅記載著各地的地形環境，詳細的氣溫紀錄，還記載著季節的實際狀況以及冷暖溫差大的地域特徵。以《蒙古旅行》一書「十六、張家口至多倫諾爾」為例，在九月十三日的日記中，他這樣寫道：

 

從蒙古來的運牛皮和馬皮的牛車很多。離開張家口，風吹的方向也不同，不僅風急還很寒冷。來到土城子（山中驛站），下車吃午飯。唯有一兩家旅舍，其他皆無。雖說是旅舍，卻有空其名，房中僅鋪有草蓆。四壁滿是蒙語、漢語、西洋文明的塗鴉。想必蒙古人、漢人、西洋人等曾在這裡宿泊或吃午飯。

至海拔九百米處下馬，我妻抱著女兒幸子徒步攀登，山上多有野花，正值盛開，美不勝收。稍作休息，繼續旅程。我們 下至一千四百米處，抵達一處稱作「候根」的地方宿泊。是夜，月光皎潔，寒冷異常。至此，漢語的發音已略有不同。

 

九月十四日：在蒙古旅行，我們能夠很快分辨出蒙古人和漢人。如果使用蒙語交談，他們很容易吐露實情。我們假裝蒙古人的事實真是非常有趣。這裡的有如喀喇沁蒙古人，長時間和漢人接觸，性情也變得狡猾。他們稱自己為哈爾蒙古人，在《蒙古遊牧記》中有記載，且很早歸順清朝，隸屬八旗，不喜蒙語，可知其特性。

 

九月十五日：晨起，出發，取向東北。路況漸佳，出現廣袤的原野。過鹽鄂協，抵達燈籠樹。從燈籠樹至多倫諾爾有東西兩條路。離開燈籠樹，完全沒有飲食店，於是走進農家吃飯。富足的家庭多麵粉做麵條或餅，中等以下的家庭也吃油麥、蕎麥粉和粟類。馬鈴薯多的時候可做主食，生活的富裕程度有所不同，此地產有馬鈴薯。

吃完午飯，再向東北行，平野廣袤。途中，忽然下起雨，未能如期抵達目的地。宿泊在農家，有羊肉、馬鈴薯、蔥、白菜等可食，甚幸，購之以供晚餐食膳。

宿泊漢人家中，附近的漢人和蒙古人的口音一樣，甚是奇怪，非常值得注意。該頁偏僻，只有來往於多倫諾爾以及張家口的行人。

 

九月十六日：早晨出發，寒風刺骨，溫度低至五十度。我們走進的這家飲食店，既沒有肉蛋也沒有蔬菜，只有麵粉，我們只能吃餅。這些旅人攜帶的食物包括堅硬的月餅、烤焦的麵包等，咬一口，泡在熱水裡充飢。

我們走進一家飲食店。儘管是民房，但相當寬敞。店主人是心正的男人，盡心款待我們。依然沒有肉，只有白菜。於是，煮了我們從北京帶來的粳米，並將店家的白菜以及帶來的罐裝肉作為晚飯。屋頂掛著梯子，為了讓貓上去抓老鼠。屋頂上都是貓尿，甚是不潔。

 

九月十七日：照例晨起，離開小河子。急行。附近盡是草地，沒有農田。唯有蒙古人騎著馬追趕著馬群。遠處白色浮動的是羊群。我們結束土城的調查，徑直上車趕路。自大梁底，行三十里，至哈布琪雅力村。決定宿泊於此。此時，已下起雨來，入夜更甚，甚成變成霰。海拔一千兩百二十米，夜晚溫度五十五度。我們晚餐依舊是麵粉和醃白菜。附近多有古錢，所持多者，悉數買下。是日行程八十里。

 

九月十八日：自哈布琪雅力啟程，起初是小沙粒的沙地，緊接著是有如沙漠的道路。行三十里，到達稱為「邊穡」的地方。下車，吃午飯。驛站內全住著巡查的漢人。昨日亦然。比如此家，有十幾二十人的漢人部隊留宿。即使驛站很大，但房間都被部隊占去，店家嘆息不能為我們提供好的房間。於是，我們不得不在滿是灰塵，連窗戶都很髒污的房間休息。客棧也沒有肉、蔬菜和雞蛋等。只有麵粉，因此只能烤餅，加上帶來的醃菜，充當午餐。

 

從上述鳥居龍藏的《蒙古旅行》的日記中，我們知道像他這樣的人類學家是很了不起的，既要克服探勘路程的危險與粗劣的物質生活，又得如實不漏地將踏訪調查做成記錄，用現今的說法，如果不是超人體質是無法完成這等差事的，我們希望四處旅行而心情大好，但若還要將旅途見聞寫成文字，還真得是能避則避能逃則逃，甚至不惜做出敬謝不敏的宣言啊。

 

 

 

延伸閱讀：

 

《蒙古旅行》「日」鳥居龍藏 著，戴玥 鄭春穎 譯 （商務印書館，2018年5月 210-215頁）

《鳥居龍藏》「日」中薗英助 著 ，楊南群 譯（晨星出版社，1998-4）