神學家的觀點

在以撒．伯林《啟蒙的三個批評者》一書中，論及「維柯的哲學思想」的篇章裡，有個注腳頗令人興味。他說，「笛卡爾關於文學科的觀點可以從以下語句中獲知：一個有文化的人想了解羅馬帝國的歷史，並不需要懂得希臘語或者拉丁語，這就好比他要了解歐洲最小的國家的歷史，也不需要懂得瑞士的方言者布列塔尼語。」在這段引文之後，他接著說，「維柯並不準備接受這一點。」。我專心致志讀到這裡，突然閃過一個念頭：說來慚愧，我除了中文和日文之外，完全不諳任何外國語言，更遑論要閱讀原文了。對我而言，這時有中譯作為引路明燈，閱讀的進程自然安心些。基於這種心理作用，我當然要向笛卡爾投下贊成票的。試想，如果沒有譯本充當媒介，不諳外語的讀者何以與外部世界做聯結呢？ 

以我個人為例，兩千年以前，我讀了些劉小楓（未政治轉向之前。＊上個星期二早上，我與作家余杰共進早餐，我請教他為何自稱文化基督徒的劉小楓，後來改變立場成為中共政權的國師？余杰說，這與劉小楓教學生涯（受挫）的際遇有關……）編選（著）的書籍，為其斐然的文采所引吸，對基督教神學產生了興趣，買來十餘冊相關論述自習。不過，那些書多半為導論或入門書，並非神學家的經典著作。如比，劉小楓探討基督新教泰斗卡爾．巴特的神學思想，我從那裡得知卡爾．巴特的代表作：《羅馬書釋義》和《神學與教會》，亦有簡體中譯本，它們就放在山外書社的專櫃上，但我卻望而生畏，每次只是立在書架前，帶著虔敬之心取下翻閱數頁，承蒙智慧的福澤，再返歸原位而已。不過，讀書人總是有自尊的。我告訴自己，或許可以從不同的角度，認識卡爾．巴特的詮釋。 

後來，我覓得了《論莫扎特》一書，這部論述莫扎特的文章選編，並不是大部頭，全書大約11萬字，恰好符合我往下閱讀的勇氣。但更重要的是，該書收錄了卡爾．巴特和現代天主教神學思想家漢斯．昆的文章，透過這兩位神學大師的觀點，不諳莫扎特的我，也許亦能托其指點認識莫扎特音樂中的神性。此外，有一點是肯定的，那就是跟隨歷史哲學家或神學家的視點看世界，必然有其不凡的發現。這樣一來，我就不會成為智識的孤島，在世俗庸碌的波浪中，多培養些虔敬宗教的氣質。