閱讀丸山真男（1）

丸山真男在《思想的科學》創刊對談會當中坦承道，長谷川如是閑（1875-1969）與南原繁（1889-1974）這兩個重要的思想者，對其影響非常之大。丸山說，由於他的父親和長谷川如是閑頗有交誼，在哲學思想方面，他們兩人可謂親英美派，信奉實用主義的精神。長谷川將江戶時期的匠人視為實用主義的典範，正體現出他的哲學理念。因為這層關係，丸山小時候經常到長谷川家裡遊玩，就此說來，他在學齡前已有耳濡目染的前思想準備。 從丸山的學習歷程來看，他是個早慧而且勤奮的學子。他就讀高校期間，開始學習德語了。在大學三年級，他進入南原繁教授（日本政治學家、東京帝大校長）的專題研究討論會。他說，當時在法學部一個學年有650個學生來聽課，但持續到最後聽完南原教授講義的大概30人左右。進言之，參加南原繁教授研討會的學生更少了，絕不超過10個人，而且這不算學分。 南原繁教授授課選用的文本為黑格爾的《歷史哲學》，丸山真男說，這是他親近和學習德國哲學的起點。

當時，丸山認為閱讀德國的國家學，有助於對政治思想的深入，但是談到政治科學，終究還是繞不開英美的政治學，所以他讀了政治相關的英文書籍。他在大學期間，「綠會」推出論文甄選，由蠟山政道教授出題的，題為〈論民主政治的危機〉，不過他沒有撰文投稿，但讀了些拉斯基（1895-1950 英國政治學家）和科爾（1899-1959 英國社會學家）的著述，以及他們評論時局（戰爭與和平）的英文著作。 丸山真男指出，他在大學二年級，開始接觸到拉斯基的學說，恰巧是拉斯基撰寫《民主政治在危機中》一書的期間。也就是，拉斯基轉向馬克思主義的時期。在此之前，丸山讀過些馬克思主義的理論，但讓他真正認識到各種國家學說的，拉斯基的影響還是大一些。在介紹各種國家學說當中，長谷川如是閑《現代國家批判》，堪稱是此領域裡的名著。長谷川受到霍布豪斯（1864-1929 英國自由主義政治家）《形而上學的國家論》的影響，以此來批判德國的國家主權的絕對性。霍布豪斯在序言中幽默地說道：「現在，我正倫敦寫書之際，齊伯林的飛船正飛過我的頭上。這正是黑格爾哲學的產物！」長谷川受到霍布豪斯思想的啟發，開始創建自己的生活哲學，但他卻非尚厭惡德國哲學。然而，丸山雖然自稱受到長谷川如是閑的影響，但德國觀念論對他的影響更大。

對於這個指稱，丸山真男不置可否，他說南原繁教授就是德國觀念論的奉行者。當時，在日本的學界，真正讀過康德三大批判的德文原版的人，可謂屈指可數，南原繁教授就是其中一人。那時候，康德哲學蔚為流行，丸山讀過日本學者的著述，但是沒怎麼讀懂，大概是因為康德的《純粹理性批判》太枯燥乏味了。有一次，丸山稱讚南原繁教授，他竟然讀畢這艱澀的哲學書，南原繁教授卻回答：「不，我讀不下去的時候，就拿書往地板狠狠一摔呢。」丸山打趣地說，這就要怪天野貞祐了，他的日譯本譯得太糟了，簡直比閱讀原文更費解。黑格爾的哲學研究不易弄懂，姑且不提《邏輯學》的難度，其歷史哲學倒是很有意思。然而，南原繁教授卻嚴厲批判黑格爾的哲學，他說，看看德國的前例就知道，黑格爾派的人都倒向納粹黨了，而當時德國康德學派的人則沒有這樣變節倒戈。