恐懼的發明（閱讀日本史札記-3）

遇上艱難的旅行

我這樣推想，只有各種條件具足，大多數的人都會喜歡旅行的，即使不出國門，只到近郊散步，這些遠遊或近程，他們都要視為難得的旅行空間，當然，上述說法有其限度，我以現代人的普遍心理做此基礎，沒有考量每個時代的政治體和社會情況，同樣發揮著重要的因素，否則這種浪漫的聯想，真的只適合存於虛設的話語空間。閱讀日本中世紀的歷史，我發現了一個關鍵詞。在鎌倉幕府時期，除了資源豐富的貴族之外，一般庶民要開故鄉住處，到國內各地旅行是極其困難的。首先，當時不像政權和社會經濟相對穩定的德川時期，幾乎沒有停歇的旅舍，還得在半路上自炊造飯，並提防盜匪出沒，丟失身上僅存的物資。

儘管旅行條件如此惡劣，有些人仍然要克服這個困難，好比帶著宗教俢行的情懷，或者宣揚佛教的教義，他們把堅定信仰化為動力，敦促著自己繼續走。據說，親鸞上人（1173-1262）就是沿路宣揚淨土宗教義的典範。許多信眾得知他行經的路線，便從諸國（各地）趕來，聽聞他宣講的佛法。進言之，親鸞上人的教義平易近人，頗能打動民眾的信仰之門，慕名者自然就不畏路途的艱難，要來向大師頂禮膜拜。嚴格說來，在古代的日本，多數庶民幾乎沒有旅行這個概念，充其量僅能在勞動和賦役中，得到些許類似旅行意味的慰藉。在那個時期，個體可支配的自由有限，而全被納入了公共勞動。例如，建造東大寺大佛殿之時，每日有200名民工，會被徵調到現場，為這場神聖偉大的工程做出貢獻，更大的工程則需更多人力了。據史料記載，建造長岡京（都城）之時，雇用役使了31萬4千人，由此可知工程之浩大。