深夜書房

今日，文字成果貧乏，深夜坐在書房，謹以簡短的讀書心得代替。

日本的思想界很早就引進西方的存在主義，約莫從明治晚期至大正時代初期，主要以齊克果、尼采和海德格等著名哲學家。不過，日本本土最早出現存在主義思想家，則是在1933（昭和8）年以後，這是由幾個轉向的馬克思主義所繼承和形塑出來的。在此之前，他們只能仰望這些「思想」的存在，無法將之納入自己的思想土壤，進而徹底吸收和謹慎改造。就這個議題和反思，它正是日本存在主義的起點。在轉向文學方面，村山知義、太宰治、埴谷雄高、椎名麟三和三好十郎等作家，他們的作品已露出存在主義的端倪。在社會科學和哲學領域裡，竹內好、武田泰淳和梯明秀等作家，始終在面對轉向這嚴峻的事實。

或許對所有的日本人而言，隨著漫長戰爭的結束，以及日本戰敗的衝擊，這無疑地導致多數日本人普遍的轉向經驗。當然，這包括許多政治人物、企業家、官員、新聞記者、學者和作家等，未必對此做出強烈明確的評論。若從這層面來說，在思想轉向當中，猶然看得出日本存在主義的思想印記，因此我們可以說，二戰以後日本人或多或少都帶有這種特徵，想知道得的更深入，只有借鏡考古學家的精神了，不斷地挖掘和出土，整理成井然有序的文字，面向讀者的世界。我希望，在任何時候都能夠達到這種境界。